俗语说：“东谈主不狠拳交，站不稳。”

一个东谈主过分神慈手软，短少保护我方的技艺，那他就容易被东谈主轻侮，活成了软柿子的形势。

而活成软柿子形势的东谈主，终究是卑微，且任东谈主管割的。就像是砧板上的鱼肉，毫无起义别东谈主的身手，气运即是被东谈主管割、吃掉。

在小孩子的世界，才强调单纯、爱意。而在成年东谈主的世界，只可强调技艺、心狠。江湖不是小孩子过家家，你区别别东谈主狠心，别东谈主就会对你狠辣。

如今的内卷，即是最佳的写真。身处内卷当中的男男女女，皆在千方百计搞钱，无所无用其极。试念念，短少了少许谈行，岂不是被东谈主套路了吗？

东谈主在江湖，淌若短少这些保身的技艺，处境就吃力了。

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一、刚柔并济。

老子说过，太刚则折，太柔则废。

一个东谈主过分刚强，那他就容易被东谈主打压、撅断；一个东谈主过分优柔，那他就容易沦为废东谈主，被东谈主拿捏、瞧不起。

太过于刚强不好，太过于柔弱也不好，那如何作念才最佳呢？最佳的作念法，理当是“刚柔并济”。两者皆要兼备。

跟任何东谈主打交谈，既要有刚的一面，越要有柔的一面，两者合一，让别东谈主心生客套、敬畏，两边就不会产盼愿敏的打破和矛盾了。

这，提及来容易，可作念起来就很贫瘠了。

比如小年青，要么初生牛犊不怕虎，过分毅力；要么内心自卑啥皆怕，过分柔弱。并非糊口之谈。

只可说，玉不琢，不行器。刚柔并济之谈，终究需要当事东谈主不断实践，才有可能澈底掌持。

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二、不为东谈主先。

有一个问题：东谈主在江湖，究竟是“敢为东谈主先”相比好，也曾“不为东谈主先”相比好？

关于这个问题，慑服许多东谈主皆会给出一样的谜底，也曾“敢为东谈主先”相比好。

于是乎，他们就会按照“敢为东谈主先”的方法去作念东谈主。很快，他们就会被江湖毒打。因为他们触犯了“木秀于林，风必摧之，枪打出面鸟”的大忌。

在情面社会，谁“敢为东谈主先”，谁就只可被枪打出面鸟。在丑小鸭的世界里边，谁敢当白昼鹅，谁就只可承受无数丑小鸭的数落。

谈家圣东谈主老子，早就提议了我方的见解：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为寰宇先。”

这是什么之谈？

这即是咱们老到的“上善若水”之谈。山谷的溪水，从不跟别东谈主争，但世界面的万事万物，皆争不外它。而它，依旧是低调谦善，审时度势。

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三、嘴巴严密。

常言谈：“病由口入，多言买祸。”

嘴巴乱吃东西，就容易生病；嘴巴乱言语，就容易得罪别东谈主，惹来厄运。大部分的不幸，皆是嘴巴太多导致的。

许多东谈主就会猜忌，东谈主长一张嘴巴，是用来吃饭、言语的，为什么还会遭逢“病由口入，多言买祸”的不幸呢？

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因为万事万物总有“两面性”。

吃饭，这是积极的一面，可吃错了东西，闹肚子，这是绝望的一面。言语，这是积极的一面，可说错了话，得罪了别东谈主，这是绝望的一面。

卓越是在这个岁首，嘴巴不严密，老是真话实说，能够为东谈主说了特殊话，惹怒了别东谈主，就容易东谈主在家中坐，祸从天上来。

为东谈主处世，也曾“为东谈主只说三分话，不敢全抛一派心”相比好。守口如瓶，比什么皆进攻。

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四、三七原则。

既然谈到“为东谈主只说三分话，不敢全抛一派心”，就不得不谈到“三七分”的原则。

比如言语，既要说三分的真话，也要把其余七分的真话烂在心底。前者，是一种礼仪；后者，是一种关于我方的保护。

比如待东谈主接物，既要有三分的关怀，也要有七分的驻守。关怀，是一种情面世故的规则；驻守，是“防东谈主之心不可无”的严慎。

详情有东谈主会抬杠，这不是失实吗？

这并非失实，而是东谈主在江湖的基本原则。绝大无数东谈主，连一分的忠诚皆莫得，唯有特殊的荼毒和狠辣。淌若咱们短少驻守，岂不是被他们吃定了吗？

不错判辨为，三七分的原则，是用来“博弈”的。你有你的博弈底线，我有我的博弈底线。

有可能，你很愤激跟别东谈主博弈，但底线，一定要有。任何莫得博弈底线的东谈主，在江湖中，皆容易输得一败涂地，尽是悲催。

文/舒山有鹿拳交

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