蝴蝶谷中文网 唐楷《王居士砖塔铭》
《王居士砖塔铭》唐显庆三年(658)刻蝴蝶谷中文网,有方界格,刻于砖上。楷书,十七行,行十七字。上官灵芝撰,敬客书。经陆恭、缪曰芑、彭翰孙、潘承厚、吴湖帆等保藏。翁方纲、李丙署端。有翁方纲、吴云、褚德彝、吴湖帆等题跋。
元明二代,很少墓志出土,约略是莫得记录。明代末年,西安农民掘出一块唐东谈主墓志石,落款为《王居士砖塔铭》,楷书卓绝优好意思。书写者签字“敬客”,也不知是否姓敬名客。这块志石发当前已裂为三块,自后又裂成五块,终末又裂成七小块,拓本行销大畅,为好多东谈主手脚学字的临本,有三石初拓本,五石本,七石本的区分,这是唐墓志拓本的最煊赫时分。清代嘉庆、谈光以后,尤其是近百年来,魏、唐墓志大批出土,笔迹比《王居士砖塔铭》更好的不知若干,故《王居士》的身价也低垂了。(节选自《唐代石刻文》原文载于《文史常识》1988年第7期)
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【释文】
上官灵芝制文。敬客书。
居士讳公字孝宽,太原晋阳东谈主也。英宗颍迈,远胄隆周;茂绪遐昌,欎冠後魏。乐府歌其载德,天地挹其家声。具详图牒,岂烦覶缕。居士早标先觉,本遗名利。遍览典坟,备穷义窟。不雅老庄如糟粕,视孔墨犹灰尘。得给园之说,罄求此岸之路。励精七觉,仰十地而克勤;旰食一麻,欣六年之顦顇。方期破除烦惚,永离盖缠;何悟积善始基,处悲生灭。以显庆元年十一月廿九日,寝疾终于京第,春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸,起灵塔于终南山楩梓谷。风吟邃涧,宝铎和鸣;云散危峰,金盘吐曜。谈长运短,迹往名留。不刊介石,孰播徽猷?吁其嗟焉!乃为铭曰:
懿矣居士,明哉悟真。幽鉴此岸,妙谈问津。苦节无挠,由衷克勤。顾藐三有,超修十轮。俄随怛化,遽此迁神。岿然灵塔,长钦后东谈主。
【译文】
王居士名王公,字孝宽,太原晋阳东谈主。王氏一族,英才辈出,是周朝的后裔。子孙郁勃,尤盛于北魏。乐府诗曾歌颂其先祖的良习,天地东谈主无不歌颂其家族的申明。这些王人详备记录在图籍表册中,还需要逐一赘述吗?王居士很小就流暴露超常的觉醒,素来鄙夷名利。他遍览群书,深化筹议其精要,视老子和庄子为糟粕,待孔子和墨子如灰尘。他信服释教的学说,殚精竭虑寻求释教升华之路。艰辛地修行七觉,历经十个田地,在修行的路上艰辛不怠,每天很晚才吃一顿布衣粝食,像佛祖苦修六年那般憔悴。梗直他要行止烦闷,长久离开凡间的缠绕之际,却不虞积善的功业未能圆满,无法开脱生灭的循环。于唐高宗显庆元年(656)十一月二十九日,因病在京城宅邸中死一火,享年七十三岁。显庆三年十月十二日,世东谈主收起他的遗骸,下葬在终南山楩梓谷灵塔之中。长风掠过深涧,浮图上的铃铛随风作响;飞云从险峰散开,承露盘在阳光下闪着详确的晴朗。修行之旅漫长而人命倏得,你的身影也曾远去,而好意思名却长久留在了世间。要是不将此铭刻于碑石之上,若何能传播你的好意思名?唏嘘概叹!于是作铭辞曰:
德行好意思好的居士啊,你以聪明之心捂得谈的真理。贯穿到涅槃的田地,寻找到邃晓的阶梯。你坚握苦行,不服不挠,刚毅之心从不懈怠。你鄙视三界的生灭,修得十善业谈。如今你忽然逝去,升仙而去。这岿可是立的灵塔,将长久地让后东谈主敬仰。
撰文者应为初唐“上官体”的代表东谈主物上官仪的次子上官灵芝,宗子上官庭芝也曾随父被武则天杀害。
《王居士砖塔铭》全称《大唐王居士砖塔之铭》,十七行,行十七字。此塔铭刻于唐高宗显庆三年(658),即李世民身后的第九年。随后即被掩埋黄土之下达九百余载,直至明末才重睹天日。因其石甚薄,出土不多即遭损裂,故世传佳拓一丝。
此铭书道用笔轻重得宜,既有唐楷之严谨程序,又有魏晋之萧洒脸色。起笔多用露锋,行笔时速时缓,圆转方折,洗真金不怕火有味。收笔出锋而无不周,回锋不觉冗赘。通篇看来,笔画粗细相映,字形大小互应,章法当然。
此碑的撰文者为上官灵芝,按碑刻年份测度,应是宰相上官仪的犬子。书丹者为敬客,其生卒年不祥,亦不知其为那儿逸士。唐代楷书名家繁多,除驰名的书家,更有一些佚名或名不见经传的书家,敬客即是其中之一。由于敬客处在初唐时分,与虞世南、欧阳询、褚遂良合并期间,因此会受到他们的影响,但却又能自出机杼,无疑为唐楷中之杰出人物。
以致有东谈主觉得《砖塔铭》是集《龙藏寺碑》之字而成的。诠释此铭极有隋碑的特色,是初唐楷书碑刻之上品。
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吴湖帆后记
【历代评说跋语】
●清王澍《虚舟题跋》云:“敬客名不显于时,然其书道特为瘦劲,大类褚公”。
●钱泳《跋王居士砖塔铭》日:“《王居士砖塔铭》近日所传者非断本即翻刻本,要如比之精拓而完善者鲜矣。余尝谓唐初书家各立样子,惟是刻能兼率更(欧阳询)、中令(褚遂良)之长而独出机杼,此其是以妙也。”
●赵之琛跋云:“敬客书直与欧、虞、褚、薛相抗衡,习楷者当奉为要领也。”
●莫友芝:《龙藏寺》、褚遂良、《砖塔铭》是一眷属属。
●杨守敬:王居士砖塔铭,此志酷似褚河南,自是唐墓志第一,而上官敬客其时无书名。
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翁方纲后记
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